فعل الشرط ( تكونوا ) وفعل الجواب ( يأت ) ، وعلامة جزم الأول حذف النون ، أما علامة جزم الثاني فهي حذف حرف العلة . ولا أثر إعرابيّا ل ( ما ) . ومنه : فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [ البقرة : 38 ] « 1 » . وقد ذكر النحاة أن ( ما ) في هذه المواضع تفيد معنى التوكيد « 2 » وهي زائدة ، ويجعلها بعض النحويين زائدة ولغوا ، ولا يسميها صلة ولا زائدة ؛ « لئلا يظنّ ظانّ أنها دخلت لغير معنى ألبتّة وإنما يعرف أن الحرف صلة زائدة في الكلام بأن حذفه لا يخلّ بالمعنى » « 3 » ، ويجعلها الزمخشري مفيدة للإبهام ، فتزيد ما تلحق به إبهاما « 4 » . ونظرة إلى مدلول أدوات الشرط وما فيها من معنى الإبهام وتعليق حدثين على بعضهما ، مع إفادة المعنى الآخر المستفاد من مدلول أداة الشرط ، وما في الشرط من معنى الجزم ؛ أي : الحتمية والضرورة ، ومعنى الجواب والجزاء المترتب على ما هو

--> ( 1 ) ( إما ) إن : حرف شرط جازم مبنى لا محل له من الإعراب . ما : حرف زائد يفيد التوكيد مبنى . ( يأتينكم ) فعل الشرط مضارع مبنى على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المباشرة في محل جزم ، والنون للتوكيد حرف مبنى لا محل له ، وضمير المخاطبين مبنى في محل نصب ، مفعول به . ( منى ) جار ومجرور مبنيان ، وشبه الجملة متعلقة بالإتيان . . ( هدى ) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر . ( فمن ) الفاء حرف رابط بين الشرط وجوابه مبنى لا محل له من الإعراب . ( من ) : اسم شرط جازم مبنى في محل رفع ، مبتدأ . خبره : جملتا الشرط ( تَبِعَ هُدايَ ) ، والجواب ( فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ) . ( تَبِعَ هُدايَ ) فعل الشرط ماض مبنى على الفتح ، وفاعله مستتر تقديره : هو . هداي : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة ، وضمير المتكلم مبنى في محل جر بالإضافة . ( فلا ) الفاء حرف رابط بين الشرط وجوابه ، ولا : حرف مبنى . ( خوف ) مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، خبره شبه جملة ( عليهم ) والجملة الاسمية في محل جزم ، جواب شرط ( من ) ، والتركيب الشرطي ( من تبع هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ) في محل جزم ، جواب شرط ( إن ) . ( وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) حرف عطف وحرف نفى مبنيان ، وضمير مبتدأ مبنى ، وجملة فعلية في محل رفع ، خبر المبتدأ . والجملة في محل جزم بالعطف على جملة جواب شرط ( من ) . ( 2 ) ينظر : الكتاب 1 - 294 / 3 - 515 ، 4 - 221 ، وينظر : الكشاف 1 - 560 ، 2 - 329 / الجنى الداني 332 ( 3 ) الهروي ، الأزهية 76 . ( 4 ) المفصل 173 .